جدة من جديد .. هل فعلا الفساد هو السبب ؟

في كل كارثة تصيب بلادنا أو بلاد الزولو و التوتسي نجدنا نتجه فورا لتحميل المسئولية للفساد و المفسدين، و في كل مرة تحدث ثورة شعبية و هوجة جماهيرية تعمل على تغيير الواقع بالأصوات أو بالأدي نجدنا نتجه فورا لتبرير ذلك بأنه تمرد على الطغيان و الفساد و المحسوبية.
أسأل : كيف لهذا الفساد أن يظهر لولا أن تكون هناك بيئة حاضنه له تشجعه و تنميه و تجعله أسلوب حياة يقتات به و منه الناس ، و هل تم إستراد هؤلاء المفسدين من بلاد الواق واق أم هم أبناء المنطقة أو المدينة أو الحي الذي نشأ فيه و ترعرع حتى تمكن من الأخضر و اليابس.
هذا الفساد الذي نلعنه صبح مساء و نلومه لكل مصائبنا يتخذ حسب الظروف أشكالا و اللوانا، ففي حين يسمى تنفذ شريحة إجتماعية أو فكرية معينه و تمكنها من الإمساك بخيوط إتخاذ القرار في البلد و في أحيان آخرى يسمى طبقية المتنفذين من أبناء العوائل المهمة في البلاد، و في حين آخر يسمونه المناطقية العشائرية و هيمنة الإقليمية في منح الحياة و الإسترزاق.
في جدة عروس البحر الأحمر كما كانت تسمى قبل أن تبتل حتى غرقت و أصبحت أشبه بعانس فرضت على نفسها حياة الأديرة و الكهنوت، أقول لا أستطيع و أنا أتابع بحزن ما يحدث هناك اليوم إلا أن أنظر لواقع الأحداث بعين المتسائل بحيرة كبيرة عن الأسباب التي أدت لهذا الكارثة المتجددة، و هل حقا هو الفساد الذي يجب أن يحمل مسئولية ما حدث أم أن هناك مجرمون لم يتجرأ أحد حتى الآن على تسميتهم أو الخوض في علاقتهم بما جرى و يجري .
فمحاسبة المفسدين في حال ثبتت تعمل على قطع يد الوسيلة التي نفذت بها الجريمة بينما المحرض و المسبب هو المشرع للتغاضي عن الجريمة، كمن يتعامل مع جريمة السرقة بأن يجازيها بالسجن لمدة ٥ أيام أو كالمشرع الذي يحدد الدية المالية لجريمة القتل العمد بخمسة آلاف ريال، فبذلك تصبح الجرائم في عرف المنفذ (المفسد) عملية ذات قيمة معنوية و مالية تستحق الخوض و الإمتهان و ربما الإحتراف إن كان المجرم الحقيقي شريكا فاعلا و مساندا له.
لنتوقف عن الصراخ و البكاء على الأطلال و الإغراق في اللطميات التي أصبحت محزنه و مشفقه أكثر من كونها مشجعه للعمل و الإصلاح، فترديد الفساد بإعتباره السبب وراء الكوارث و الإنحطاط الذي تعيشه أوجه مختلفه من الحياة العملية و الإجتماعية في بلادنا لم يعد إلا كإسطوانة مشروخه لأغنية قديمة بكلمات لغة لم تعد تستخدم.
الكارثة أحبتي هي الإختبار الحقيقي للمجتمع من أجل الكشف عن قدرته على النهوض و التصدي بشجاعة للأسباب الحقيقية لما يحدث و تسميت الأمور دون إستخدام التعابير المطاطة و الكلمات العائمة التي لا تغني و لا تسمن من جوع.
و أترككم بهذه الخاطرة التي ربما تعني الكثير لمن يسعى لفهم أين يقع الخلل، فالأمطار لم تضرب فقط جدة عبر سنوات و سنوات بل أصابت الرياض على سبيل المثال مرارا و تكرارا و بشدة ربما أكبر و لكن لم يحدث ما حدث و يحدث في جدة في هذه الكوارث المتعاقبة، فما الفرق بين الحالتين، علما بأن جدة و لسنوات طويلة و حتى الآن ترصد لها ميزانيات كبيرة بإعتبارها المدينة الثانية من حيث الأهمية في المملكة، إذا لماذا تحدث الكارثة في جدة و ليس في الرياض؟
عندما نتكلم عن فساد مثلا لنتذكر بأن ذلك الفساد يتعلق بممارسة أشخاص و تغاضي أشخاص عن تطبيق القانون أو تشريعه و هؤلاء الأشخاص هم أهل المكان و أبناء المدينة، فهل هذا يعنى أن المسئولين في جدة من أبنائه فاسدون بينما أقرانهم في الرياض لا ..  هذا سؤال صعب و لكنه يطرح نفسه بكل فضاضه.
هل وجود هرمية ممسكة بالأمور في الرياض عبر عقود ساهم في السيطرة على التخاذل في مقابل تنفذ مصالح تجارية و منطق السوق الساحلية على أي قدرة حقيقية للمركز السياسي من بسط سيطرة حقيقية على المنطقة مثل جدة و ما حولها؟.
الخلل يمكن تحميله على الفساد لو أحببنا أن نختصر الأمور و نحدد لنا موقف أمام الناس، و لكن هذه التواكلية عن العمل و الإكتفاء بالكلام المفرغ من أي معنى حقيقي لن يغير واقع أن الكوارث تحدث لأن هناك أيدي تعبث و بمقابلها هناك أيدي تلوح فقط دون أن تملك الشجاعه في أن تقول الحقيقية و أن تفرضها بفعل التحرك و المطالبة الجادة.