الخلافة الإسلامية عام 2012

بنقرات أصابع: (شارع العطايف)

كمتابع للساحة السياسية أرى أنه يوجد تباين كبير بين الشعوب والقيادات أتحدث عن العالم العربي والإسلامي وذلك من خلال الأجواء الضبابية للمنطقة وتباين القوى وتعالي الأصوات المنادية بالحريات والديمقراطية والنزاعات المذهبية وغبار صيف الرياض.
حيث أرى أنه يوجد نسبة كبيرة جداً من الشعوب العربية وهي ليست بالقليلة لازالت تحلم وتعيش على رومانسية الإسلام هو الحل الشعار الأساسي
للإخوان المسلمين وتتعايش مع الشعارات المنادية بالجهاد ونصراء نظرية التكفير وهم ينادون بذلك بحذر شديد خشية أن ينقلب الجهاد على ممتلكاتهم وأرواحهم ودمائهم ناهيك عن شعارات الجبهة الشيعية المتصدرة سياسياً على المنطقة حالياً والتي تنادي بنصرة آل البيت عن طريق تصدير الثورة الإيرانية بين ذاك وذاك وإذا بي أرى شعار جميل بين شعارات مظاهرة جماهيرية في غزة لمناصري حماس وهو شعار ينادي بالخلافة الإسلامية (الخلافة الإسلامية هي الحل) وهو شعار برائي المتواضع يمثل قمة الرومانسية السياسية وأيضاً قمة المأساة الشعبية في آن واحد.
أعتقد من كتب هذه اليافطة أراد أن يغازل ويداعب أحاسيسنا كمتابعين ويريد أن يلمس عقلنا الباطن والذي دائماً ما يربط تصدر المسلمين الأوائل تحت لواء الخلافة الإسلامية ولكن لو افترضنا أننا كمسلمين اجتمعنا على أن نبايع خليفة للمسلمين فمن يا ترى يستحق هذا اللقب ويستحق أن يبايعه المسلمين من الصين وحتى لوس أنجلس وما هي الآلية التي سنتبعها لاختيار الخليفة ومبايعته هل لقوته العسكرية أم لفقهه في الدين أم لنسبه واتصاله بآل البيت أم لقدراته ومقدراته المالية وأين سيكون مقر الخلافة الإسلامية الجديد.
يغيب عن بال أكثر المسلمين الكثير من الأحداث السياسية التي حدثت في ماضينا التليد وبعض آثارها قائم إلى يومنا, في كتبنا التاريخية ومناهجنا الدراسية تسرد لنا القصص على هيئة قصص ما قبل النوم حيث الغزوات والفتوحات وخطط خالد وجسارة القعقاع وخبرة بن أبي وقاص ودهاء عمرو وفقه ابن العباس رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين وعلى صاحبهم أفضل الصلاة والتسليم. ولكن لم تقرأ الروايات والأحداث ولم تحلل من منظورها السياسي وبعدها الاجتماعي والاقتصادي والجغرافي.
ففي قراءات سريعة لبعض الأحداث الماضية لطالما وجد الخلاف على الحكم وتسيير شؤون المسلمين وليس خلاف سقيفة بني ساعده إلا أول الأمثلة على الخلاف السياسي في الإسلام بعد وفاة الرسول صلى الله وعليه وسلم ولم يحل النزاع إلا لوجود الصحابة ذوي البصيرة والعقل ولكن تطور الموقف سياسياً بين بعض الصحابة بعد استشهاد ذا النورين الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه. وحدث ما حدث إلى أن تولى أمر المؤمنين بيت بني أمية ونشوء أول خلاف على ولاية المسلمين بعد وفاة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه حيث ولى ابنه يزيد وهو أول خليفة للمسلمين يتم تعيينه إذن هنا تطور في المنظور السياسي الإسلامي.
وصولاً لثورة بني العباس وتوليهم مقاليد الخلافة بعد مجزرة بني أمية وهو خلاف إسلامي صرف بين أشرف وأطهر بيوت قريش على الخلافة والشأن السياسي. بعد ذلك حدثت طفرة سياسية في العصر الإسلامي حيث تولى أمر المسلمين خليفتان للمسلمين أميران للمؤمنين واحد في بغداد والآخر في الأندلس.
بعد ذلك مرت دويلات كثيرة ومسميات كمسميات ملك وسلطان حيث دخل للتاريخ الإسلامي هذه المسميات لينسي المسلمين المركز القيادي الأهم وهو الخليفة حيث لم يعد للمسلمين خليفة فترة طويلة من الزمن وللمعلومية لقب الخليفة يعتبر من أهم الألقاب في التراث الإسلامي وأعلاها على الإطلاق إلى أن أتت الخلافة العثمانية وهنا نتحدث عن طفرة نوعية في السياسة الإسلامية حيث أن بيت بني العثمان ليسوا من العرب وليسوا من آل البيت وليسوا قرشيين هم عائلة تركية مجاهدة وعالمة حلت لتملئ الفراغ السياسي الإسلامي.
وبعد ذلك فاض الناس على الخلافة العثمانية للأسباب عديدة وأتانا الاستعمار ومن ثم الثورات وأربابها إلى أن وصلنا للعام 2008م. بناءاً على ما تم ذكره ماذا يدور في مخيلتكم، أي النماذج الإسلامية المذكورة التي تصلح لعصرنا الحالي في ظل تنافسنا على الجنسية الكندية والاسترالية وفي ظل أزمتنا السياسية وفي ظل الفساد المستشري في أوساط الساسة والمال والعسكر وفي ظل طموحات بني فارس النووية، وتجبر القلة اليهودية وتأييد العالم من شرقه إلى غربه للدولة العبرية.
برأيي المتواضع يجب أن نعيد قراءة السيرة النبوية بمنظور حديث يتماشى مع مفاهيمنا الحالية ونتمعن في أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ففيها شرح وافي عن ما يحدث الآن وما سوف يحدث فقط نحتاج لقناعة ذاتية داخلية وإيمان صادق ولا نريد إسلام مسيس وإسلام مشوهه وإسلام يستخدم كوسيلة دعاية وإسلام يجعل قادته يملئون بطونهم وجيوبهم بالمال ونبيت نحن على أحلامنا ورومانسياتنا التاريخية.