العدل الظالم و الظلم العادل

(الظلم الذي يقع في أي مكان هو تهديد للعدل في كل مكان)، و كم من ظلم ارتشفناه بقناعة على أمل أن يكون الغد أجمل و المستقبل أبهى في وقت لا مستقل مع القناعة الراضخة و لا جمال في غد لا لون له و لا رائحة.

كيف لي أن أحلم بيوم تتغير فيه الأمور و تصبح كما تحلم به أرواحنا المتعبة من الانتظار، كيف لي أن اسطر أمانيّ في قائمة لصور

أتمنى أن أراها قبل أن أفارق الحياة لحياة أجمل و أرحب، كيف يمكن للظلم أن ينقشع و قد أصبحت تلك الوجوه الصغيرة التي كنا نراها في صغرنا مساوية لحجمنا المتقزم قد غيرتها الأيام، و تبدلت عيونهم و ألسنتهم و أرواحهم لشئ استوحاه القدر من غياهب الطبقية و العنصرية و العيش على جماجم المبتسمين و الحائرين و الهائمين على وجوههم في صحراء الوطن و في وطن الصحراء.

إن كنا نتأمل في العدل أن يكون عنوانا يستدل به لطريق ما اصطلح العامة على تسميته البلد و إن كان الظلم أحد أوجه هذا التجمع البشري الذي كان و لا يزال يرى في الفرقة إتحاد و في الإتحاد تناقض، و إن كنت أنا الإنسان الرجل و الكائن المركب من تناقضات أمقتها و أكره ما فيها من ذاتي و من محيطي و من وجوه و أسماء و مصطلحات أزعجت مسمعي و روحي و نفسي و كل ذرة من حياة تملأ ضميري الحاقد على نفسه و العاشق للمستحيل و الحالم بكليهما، إن كنا كل ذلك فإن العدل في زمن اللاعدل يبقى عدل وفق تعريف الظروف.

يقول أحدهم بأن بلادي هي ارض العدل و المساواة و الحق، و يقول الآخر بأنه في أحد السنين التي تلت اكتشاف النفط و تزايدت الخيرات على البلاد كان يقف صغيرا على حدود ميناء تلك المدينة الصاخبة باللهجات عندما شاهد بأم عينه ما استوردته أرض أجدادي و بكميات تجارية من منتج لم يعهده و لم يعرف اسمه بعد، و لكنه عرف فيما بعد أنه منتج ضروري تفرضه متطلبات الحضارة و أساس مهم لمقومات المجتمعات الصناعية المنتجة و ركيزة رئيسة في تركيبة عناصر بقاء الشعوب، و قد أستغرب ذلك القروي الواقف على حافت كل شئ و بثوبه الرث و طاقيته المائلة ما نتج و أصاب البلاد نتيجة استهلاك العامة و الخاصة لذلك المنتج الذي بدل الناس إلى ناس و حوّل ما دون ذلك إلى قوم يصنّفون الأقوام إلى ألوان و أشكال.

عندما قال القس الأمريكي (مارتن لوثر كينج) الجملة التي ابتدأت بها الموضوع ربما كان على ثقة بأن امتداد الحضارة المزعوم و انتشار المثل بكافة ألوانها و أطيافها هي حقيقة ستحصل للجميع و بكل الاتجاهات، و إن كان في يوم قد استشرى الظلم في بقعة ما من ارض بلادي أو ركن ما من أركان بلاد الـ(واق واق) فإن العدل الذي يدعي تطبيقه ذلك المتكئ على كرسي الراحة في بيته لن يدوم ما دام تعود على النظر بعين الظالم و التصرف بيد المجحف تجاه أحد القابعين على مشارف التفاهة و المنسجمين مع بقايا الحضارة و القنوعين بمحدوديتهم الإنسانية، فقد يتحول ذلك الرقم الإنساني الغير مهم إلى القادم الجديد الذي سيقوم باستبدال مبادئ العدل الظالم بتطبيق مبادئ الظلم العادل في زمن تتحول فيه الألوان و تتغير المثل بحيث يصبح التافه مسيطرا و المسيطر جزأ من كومة تشكل مع بعضها مزبلة لهذا التاريخ المتناقض.